Październik to miesiąc poświęcony w duchowości chrześcijańskiej modlitwie różańcowej. Historia różańca Tradycja monastycznej modlitwy zwraca uwagę na ciągłą potrzebę trwania w Bożej obecności. Kolejno anachoreci, benedyktyni, cystersi, kartuzi słysząc słowa: "Nieustannie się módlcie" (1Tes 5,17), na wzór Chrystusa uświęcali poszczególne pory dnia i nocy, obok Eucharystii, rozważaniem Ojcze nasz oraz modlitwą stu pięćdziesięcioma psalmami. Wschodni chrześcijanie, wzrastając w tradycji medytacji, wprowadzili powtarzanie wybranych słów Pisma: "Boże, wejrzyj ku wspomożeniu memu" czy "Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną". Czyniono to w rytm oddechu, posługiwano się często kamykami, by zliczyć ilość powtórzeń i pomóc w skupieniu. W późniejszych wiekach różaniec połączy rozmaite tradycje, w tym także hezychastyczną modlitwę Jezusową. Na Zachodzie przy klasztorach w VIII i IX w. uczono świeckich wiernych oraz rozmaitych illiterati (analfabetów) modlitw, opartych na Piśmie Świętym, pobożnych hymnach, a przede wszystkim na Modlitwie Pańskiej. Taki zastępczy "psałterz" służył także mnichom, którzy nawet podczas pracy fizycznej mogli odmówić 150 modlitw - tyle, ile jest psalmów w Psałterzu. Powoli powstawały różne nurty modlitwy medytacyjnej, powiązanej z kultem oddawanym Bogurodzicy. Znana nam w obecnej formie modlitwa Ave Maria ukształtowała się dopiero około XIII i XIV w., kiedy to najpierw powiązano ze sobą ewangeliczne słowa pozdrowienia anielskiego oraz słowa św. Elżbiety. Epidemie "czarnej śmierci", dziesiątkujące ludzi w średniowiecznej Europie, spowodowały, że do pozdrowienia dołączono następnie prośbę do Maryi o modlitwę za "nas grzesznych teraz i w godzinę śmierci naszej". Zdarzało się, że odmawiano pięćdziesiąt czy sto razy Zdrowaś Maryjo między innymi na pamiątkę dzieła stworzenia świata. Stopniowo utarło się stosowanie stu pięćdziesięciu wezwań do Maryi. Interesujące są również hipotezy dotyczące pochodzenia nazwy "różaniec" (rosarium). Jedna z nich kieruje nas na Daleki Wschód, gdzie ludzie także wykorzystują jako techniczną pomoc w medytacji sznur modlitewny. Indyjskie słowo "japamala" oznaczające "zbiór modlitw", bądź "zbiór róż" ("japa" - róża), służyło dla opisu metody modlitwy na paciorkach, która w VIII i IX wieku przeszła do islamu, a na przełomie XII i XIII wieku dalej, do chrześcijaństwa. Między innymi dominikanin Wilhelm de Nubruk, przebywając jakiś czas wśród Tatarów, relacjonuje: "Oni noszą sznury modlitewne (paternoster) tak jak my". Tradycja zachodnia podaje legendę o cystersie, któremu Maryja objawiła, że zamiast wieńca kwiatów składanego u stóp jej figury, może składać "wieniec róż" (niem. Rosenkranz; róża - kwiat symbolicznie związany z Bogurodzicą) w formie wielokrotnej modlitwy Ave Maria. W XV wieku ostatecznie powiązano dwa wymiary: powtarzanie modlitewnych formuł oraz rozważanie tajemnic z życia Jezusa i Maryi. Obok maryjnego różańca, znane są inne jego formy. Przykładem może być Różaniec Najświętszego Imienia Jezus, odmawiany podobnie, choć odnoszący się do innych tajemnic radosnych z życia Jezusa. Ważną rolę w rozpowszechnianiu różańca odgrywają dominikanie, którzy uczą, jak się modlić, odwołując się przy tym do rozważań biblijnych. Bretoński dominikanin bł. Alain de la Roche porządkuje rozmaite tradycje i upowszechnia podział różańca (nazywa go Psałterzem Jezusa i Maryi) na piętnaście dziesiątków (jedno Ojcze nasz, dziesięć Zdrowaś) podzielonych na trzy części. Od XV wieku rozkwitają także bractwa różańcowe, dla których pierwszy statut opracował w 1476 r. przeor dominikańskiego kościoła św. Andrzeja z Kolonii. Znamy też jeden z pierwszych obrazów różańcowych (ok. 1500 r.), przedstawiający Maryję z Dzieciątkiem trzymającym w ręku różaniec, obok których klęczą św. Dominik i męczennik Piotr z Werony; pod płaszczem opieki Maryi zgromadzeni są licznie duchowni i świeccy. Za przyczyną żyjącego w XVI w. kartuza Dominika z Prus zaczyna rozpowszechniać się legenda o św. Dominiku, który otrzymał od Maryi sznur różańcowych pereł jako broń w duchowej walce z herezją albigensów. Przez długi czas powstanie różańca kojarzono z postacią św. Dominika, który miał go "otrzymać" od samej Matki Bożej podczas objawienia. Widać jednak, że różaniec powstawał przez wieki i nie sposób przypisać jego genezę jednemu objawieniu czy człowiekowi. Niewątpliwie jednak Zakon św. Dominika, wędrowni kaznodzieje, którzy przemarzali Europę, ogromnie przyczynił się do rozpowszechnienia tej modlitwy. Oficjalnie jednolity Różaniec Najświętszej Maryi Panny zatwierdza papież (też dominikanin) św. Pius V w 1569 r., a później, na pamiątkę zwycięstwa chrześcijan nad Turkami pod Lepanto, ustanawia dzień 7 października świętem Matki Bożej Różańcowej. Na różańcu modli się, zalecając go jednocześnie innym, wielu papieży, między innymi Leon XIII, bł. Jan XXIII, Paweł VI, aż przychodzi czas obecnego pontyfikatu. Jan Paweł II wpisuje się w ciągłość nauki o znaczeniu różańcowej modlitwy, a w liście "Rosarium Virginis Mariae" (RVM) z 2002 r. uzupełnienia ją przez dodanie rozważań tajemnic światła. Zarys teologii różańca Różaniec jest modlitwą co najmniej dwupoziomową. Pierwszy poziom urzeczywistnia się przez stosowanie specjalnej techniki modlitewnej: rytmicznym powtarzaniu formuły. Dzięki melodyce i rytmowi słów, serce i umysł mogą oczyścić się z natłoku uczuć i myśli, a skoncentrować na sprawach Bożych. Przywoływanie słów Modlitwy Pańskiej czy Pozdrowienia Anielskiego pozawala, by w sercu doświadczać bardziej opieki świętych osób. Powtarzanie jest jedną z metod pomagającą przez kontemplację wspominać i uobecniać Osoby Boże, a w powiązaniu z Nimi także Maryję. Przywoływanie imienia ukochanej osoby pozwala zobaczyć, że podobnie jak w centrum modlitwy Zdrowaś Maryjo tkwi słowo "Jezus", imię Zbawiciela może przenikać nasze życie. Nasza pamięć przywołuje ukochaną Osobę, rozmawiamy z Przyjacielem, jakby "oddychamy uczuciami Chrystusa" (RVM 15), a to powoduje zacieśnienie więzów przyjaźni. By przyjaźń wzrastała, trzeba "przegadać" wiele godzin! Powracanie do ukochanej osoby nie nuży, ale umacnia, podobnie jak trzykrotne wyznanie miłości do Zmartwychwstałego ze strony Piotra (RVM 26). Poziom rytmicznego powtarzania jest ściśle związany z używaniem paciorków, które pomagają odmierzać rytm modlitwy i dają szansę skupienia się. Metoda modlitwy na różańcu znajduje liczne interpretacje i omówienia, z których na uwagę szczególną zasługuje "List o Różańcu" (RVM) Jana Pawła II. Co prawda, jak uczy św. Augustyn, kiedy dzięki jakiejś metodzie kontaktujemy się z Bogiem, to w rzeczywistości nie możemy na tym spocząć. Gdybyśmy się zatrzymali na określonym sposobie kontaktu, to poprzestalibyśmy na metodzie, a nie na żywym Bogu, którego żadna droga, metoda czy forma objąć i wyczerpać nie może. Bóg jest zawsze dalej, zawsze bardziej, zawsze inaczej niż pozwalają sięgnąć możliwości jego stworzeń. Jednakże w nauce wielu mistrzów duchowych słyszymy, iż metody, o ile nie "ubóstwiają" same siebie, służą pomocą w tym, co nazwać i określić nie sposób, czyli w osobowym spotkaniu z żywym Bogiem. Więź z Chrystusem, która jest celem, może być osiągana za pomocą różnych metod, spośród których szczególnie wartościową jest różaniec. Różaniec łączy prostotę i głębię. "Rozwinięty na Zachodzie, jest modlitwą typowo medytacyjną i odpowiada poniekąd modlitwie serca czy modlitwie Jezusowej, która wyrosła na glebie chrześcijańskiego Wschodu" (RVM 5). Poziom medytacyjnego powtarzania, zaczerpnięty z tradycji wschodniej, łączy się z rozważaniem i kontemplacją tajemnic życia Jezusa i całej Trójcy Św. oraz Maryi i innych świętych, które są przedmiotem tzw. tajemnic czterech części różańca. Tajemnice różańca są określane mianem miniaturowej Biblii. Trudno przecenić ich rolę w kształtowaniu biblijnej świadomości katolików. Najbardziej dotyczą nauki o Jezusie Chrystusie. Dokonane niedawno papieskie uzupełnienie wypełnia pewną chrystologiczną lukę. Otóż tajemnice radosne opisują akt Wcielenia oraz dzieciństwo Jezusa. Bolesne odsyłają nas do Jego męki i śmierci. Część chwalebna przypomina o tym, że nasz Pasterz wrócił do życia i jest zmartwychwstały. Dodanie tajemnic światła rozwija wymiar chrystologiczny, wnikając w tajemnice publicznego życia Chrystusa. Ewangelii i tak nie sposób wyczerpać. Wskazanie na chrzest w Jordanie, początek znaków w Kanie Galilejskiej, głoszenie Dobrej Nowiny i wzywanie do nawrócenia, Góra Przemienienia i ustanowienie Eucharystii pomagają nam zobaczyć, że bogactwo tajemnicy Chrystusa staje przed nami otworem. Nie jesteśmy zatem ograniczeni piętnastoma, czy nawet dwudziestoma tajemnicami różańca. Pozostajemy otwarci na nie dającą się domknąć przestrzeń głębi Bożej tajemnicy (Kol 2,2-3), tajemnicy, która przewyższa wszelką wiedzę (Ef 3,19). Gdy wspominamy, wraz z Maryją, życie Chrystusa, światło łaski pozwala nam dostrzec w Nim nie tylko Boga, ale misterium człowieka, godność jego poczęcia, narodzin, nauki, wesela, pracy czy śmierci (25). Marcin Lisak OP / Warszawa Katolicka Agencja Informacyjna
️ Zostań Pomocnikiem Królowej Różańca. Dołącz do pompejańskiej Rodziny ofiaruj Królowej swój Dar ️ Razem możemy szerzyć Jej cześć. Królowa czeka na Ciebie zobacz jak"Różaniec do granic nieba" można również przeżywać w domu. Szczegóły akcji znajdują TUTAJ . Zamieszczono tam także fragmenty przemówień i homilii m.in. świętych Jana Pawła II, Maksymiliana Marii Kolbego, kardynała Stefana Wyszyńskiego, księdza Franciszka Blachnickiego, mistyczki Wandy Malczewskiej, czy księdza PiotraGdybyśmy szukali odpowiedzi na pytanie, jakie jest główne przesłanie orędzia Maryi w Gietrzwałdzie, to jest to zachęta, zaproszenie do modlitwy na różańcu, do słuchania Słowa Bożego w różańcu – mówił w„ Aktualnościach dnia” na antenie Radia Maryja ks. Jarosław Klimczyk, kanonik regularny laterański Sanktuarium Matki Bożej Gietrzwałdzkiej. Sanktuarium Maryjne w Gietrzwałdzie to szczególne miejsce naznaczone obecnością Najświętszej Maryi Panny, jedyne w Polsce, które jest uznane przez Kościół jako autentyczne objawienie. 27 czerwca przeżywaliśmy 145. rocznicę objawienia Matki Bożej w tym cudownym miejscu. – Objawienia w Gietrzwałdzie rozpoczęły się 27 czerwca 1877 roku dokładnie o godzinie Obok kościoła przechodziła 13 – letnia dziewczynka Justyna Szafryńska ze swoją mamą. Podczas modlitwy Anioł Pański kątem oka na pobliskim klonie zobaczyła jakąś jasność. Na początku pomyślała, że to jest pożar, ale kiedy wpatrywała się w tą jasność zauważyła nagle śliczną Panią siedzącą na złotym tronie w otoczeniu aniołów i zobaczyła, jak jeden z tych aniołów przynosił tej ślicznej Pani w ramiona Dzieciątko. Opowiadała to mamie, w pobliżu przechadzał się proboszcz August. Słyszał to. Dorośli byli zadziwieni tym, co mówi dziewczynka, ponieważ nic nie widzieli. Tę łaskę widzenia ślicznej Pani, Dzieciątka otrzymała tylko w tym dniu ta Justynka – mówił ks. Jarosław Klimczyk. Następnego dnia, 28 czerwca, Matka Boża znów ukazała się Justynie, a także jej kuzynce, młodszej o rok Basi Samulowskiej. – Od tego dnia przez prawie trzy miesiące dziewczynki codziennie widziały się z Maryją. Słuchały Jej, rozmawiały z Nią. Maryja budowała z dziewczynkami bardzo czułą, bliską relację. Tych spotkań z Maryją było aż 160. Prawie wszystkie dni objawień są to rozmowy z Maryją – podkreślał kapłan. Maryja daje się w Gietrzwałdzie prowadzić ludziom, którzy przychodzą pod klon z różnego rodzaju problemami, potrzebami. Wysłuchuje różnych ludzkich potrzeb i zachęca do odmawiana różańca. W XIX wieku ta zachęta do modlitwy różańcowej miała bardzo głęboki wymiar duchowy. – Dla większości Warmiaków jedyną formą osobistego spotkania ze Słowem Bożym był różaniec, dlatego że ludzie nie potrafili czytać. Mało kto wtedy potrafił czytać. Jak ktoś potrafił czytać, to nie miał Biblii, jak ktoś potrafił czytać i miał Biblię, to bardzo często nie wiedział, jak się Biblią modlić. Różaniec był jedyną, najprostszą, a równocześnie bardzo skuteczną przestrzenią wsłuchania się w Słowo Boże, usłyszenia Jezusa, który mówi do modlącego, wprost do jego serca, mówi do niego, mówi o nim tym bardziej, że różaniec w XIX wieku na Warmii był odmawiany trochę inaczej niż dzisiaj obecnie odmawiamy, był to tzw. różaniec z dopowiedzeniami, który bardzo ułatwiał wejście człowiekowi modlącemu się w słuchanie Słowa Bożego – zaznaczał gość „ Aktualności dnia”. Słuchać Słowa Bożego mogli ludzie również ci, którzy nie potrafili czytać i jak zapisał w swoim dzienniku proboszcz August Weichsel, po objawieniach bardzo dużo ludzi na Warmii zaczęło modlić się na różańcu. Także osoby uzależnione od alkoholu odstawiały picie, chwytały za różaniec i wchodziły w trzeźwe życie. – Gdybyśmy szukali odpowiedzi na pytanie, jakie jest główne przesłanie orędzia Maryi w Gietrzwałdzie, to jest zachęta, zaproszenie do modlitwy na różańcu, do słuchania Słowa Bożego w różańcu – podkreślał kapłan. Objawienia Maryi zawierają także orędzie do kapłanów. – Maryja bardzo zachęca kapłanów do tego, aby byli z Nią, żeby modlili się z Nią razem. Maryja również pokazuje wartość charyzmatu, który jest związany z kapłaństwem. Mianowicie, kiedy przychodzą osoby i pytają się o sprawy duchowe, Maryja odpowiada: „Zapytaj się kierownika duchownego”. Maryja odsyła z ogromną ufnością osoby szukające pomocy duchowej, do księży, do kierowników duchownych – akcentował duchowny. Jednak tym, co jest najważniejsze w orędziu gietrzwałdzkim, są słowa wypowiedziane przez Maryję podczas ostatniego objawienia „Nie smućcie się, bo Ja będę zawsze przy was”. – Zawsze odczytuję te słowa Maryi jako słowa, które Maryja kieruje do każdego pielgrzyma, który przyjeżdża do Gietrzwałdu, ale musi po jakimś czasie z niego wyjechać. To zawsze jest taki trudny moment. Pamiętam, gdy jeszcze nie mieszkałem w Gietrzwałdzie, byłem pielgrzymem gietrzwałdzkim, zawsze bardzo trudno było mi wyjechać z Gietrzwałdu. Byłem smutny, miałem żal, że muszę wyjechać. Było mi tutaj zawsze bardzo dobrze i wtedy zawsze dostawałem od Maryi to słowo: Nie smuć się, ja zawsze jestem z tobą, tam, gdzie jesteś na ścieżkach twojego życia, w twoim życiu, za Jezusem, tam gdzie idziesz, ja jestem z Tobą; Gietrzwałd jest w tobie. Jak tylko potrzebujesz Mnie, ja jestem w tobie, idę z tobą, w twoim życiu – mówił ks. Jarosław Klimczyk. Całą rozmowę z ks. Jarosławem Klimczykiem w „Aktualnościach dnia” można odsłuchać [TUTAJ].
radio różaniec do słuchania
